English Русский
введение СЛОВАРЬ ACKNOWLEDGEMENTS
а в г д з к л м н о п р с т у ц э

релевантность внимания

Внимание как ментальный процесс — это сосре­доточение и фокусировка на стимулах, менталь­ных факторах или задачах. Если внимание рас­сматривать как процесс отбора отдельных дан­ных из множества доступных, то его следует определить как процесс принятия решений от­носительно допуска той или иной информации в сознание. Способность избирательно подгото­вить нашу нервную систему к обработке опре­деленного набора стимулов, определить тему или отреагировать, называется установкой вни­мания. Внимание — это ограниченный менталь­ный ресурс. Оно не используется в параллель­ных автоматических процессах, в которых наша способность их осуществить не зависит от на­мерения и не требует внимания (концентрация на выполняемом задании в таких случаях может привести к ошибкам). Осознанная обработка дан­ных, относящаяся к непривычным задачам, рабо­тает серийно, задействует внимание и потому ограничена в ресурсах. Краткосрочная память человека (рабочая память) функционирует при­близительно тридцать секунд и способна рабо­тать одновременно с семью (плюс-минус двумя) информационными темами или вопросами. Не­сколько понятийных процессов постоянно нахо­дятся в активизированном или полу-активизированном состоянии и ведут борьбу за внимание и когнитивные ресурсы. В каждый момент отсле­живается широкий спектр новой информации, и есть еще более широкий выбор информации, хра­нящейся в памяти, которая может быть активи­рована для обеспечения релевантного контекста обработки новой информации. «Релевантность» — теоретический термин, означающий когнитивную полезность отдельного фрагмента информации в данном контексте или для индивида в данное время. Человеческое познание приводится в дей­ствие посредством максимизации релевантнос­ти, достижения максимально возможного числа контекстуальных эффектов посредством мини­мальных усилий по обработке.

Коммуникация создает ожидания релевант­ности относительно других людей, стимулирует и использует специфические ожидания релеван­тности. Действующий постоянно, поиск реле­вантности человеком делает возможным стро­ить относительно успешные предположения по поводу того, на что обращают внимание другие и что они думают. Они обращают внимание на информацию, которая представляется им реле­вантной, сочетая эту информацию с наиболее релевантной доступной контекстуальной инфор­мацией. Поскольку люди следуют этому пред­сказуемому паттерну, они могут воздействовать на сознание друг друга, манипулируя ожиданиями релевантности, и важность информации ста­новится негласным условием общения.

расширенный е-скапизм

Для отдельных индивидов и небольших групп особое значение имеет тактика побега. Возмож­ность ускользнуть от атаки, вместо того, чтобы искать столкновения, дает маленьким, гибким, подвижным группам преимущество перед боль­шими, иерархическими структурами доминиро­вания. Категорическое неприятие обществом «полета из реальности» моментально разобла­чает само себя как пропагандистская ложь, предназначенная для образованных классов. Совершенно непонятно, о какой реальности идет речь в этом сценарии, лишенном смысла ввиду нищеты нормальности и террора нормативнос­ти. Реальность — это нормативная галлюцинация, виртуальная тюремная система обще­ственной организации. Те, кто улетел от этих представлений и концепций мира, имеют гораз­до больше возможностей для выбора, чем те, кто не может избавиться от тесных одежд навязанной реальности. В обществе, в котором, в каче­стве наиболее эффективного метода контррево­люционного контроля страх развился в скуку,— гудинисты* и конструкторы радости изобретают маршруты побега из этого подозрительно устав­шего общества. Они знают, что тайными спосо­бами освобождения от навязанных ценностей являются обман и скорость. Для успешного по­бега-полета необходимо подготовить террито­рию. Для значимого представления простран­ственно-топологических структур навигация требует использовать символы. Карты мира — инструмент политической власти и военных раз­ведок — в пропагандистских целях проецируют пропорциональные искажения n-мерного про­странства на плоскость. Карты не только предо­ставляют абстрактные картины мира как таково­го, они также содержат информацию о тех, кто их создает. Это видно особенно ясно на старых картах. Если мы хотим узнать, с чьей точки зре­ния представлен здесь мир, то достаточно по­смотреть на центр репрезентации. Пути по жиз­ни усеяны системами представлений, эффективно воздействующими и эффективно скрыва­ющими представление о выгодах. В центре, сверху и снизу сплошного воображаемого про­странства телематический «мене, текел, фарес», различимый слепом пятном глаза. Ловуш­кой становится любое из возможных приспособ­лений, в которое вы случайно попадаете или которое вас останавливает и заключает, или по­мещает в позицию ограниченных возможностей, и запрещает переход куда-либо еще, в то время как все остальное продолжает происходить сво­им чередом. Художник-эскапист является экс­пертом по топологии узлов и пут, которые его связывают (De Vinculis in Genere**), и специалис­том, когда речь идет об искажениях и деформа­циях поверхностей, форм и линий. Как технический вариант лестницы Якова, функциональный принцип контролируемой эвакуации наглядно представлен международно принятым условным обозначением эвакуационной пожарной лестни­цы. Открыть ее — означает начать видеть, про­межуточное пространство превращается в сту­пени, ведущие к выходу. Не только направо или налево, вверх или вниз, но, как было предложено пионерами гиперпространства, «анна» или «ката». В гиперконтексте точкой отсчета становится линия, мнение превращается в проблему лично­го стиля, поскольку в гиперпространственном оформлении биомассы все взаимосвязано. Дети синволюции имеют неограниченные запасы для расширения личного резонанса и перекодируют синлогическую текучесть**, чтобы убежать из дурной бесконечности кодированных проекций и восприятий — в гиперпространство непредоп­ределенности.

* Houdinists — от иллюзиониста—эскаписта Гарри Гудини.

** Трактат Джордано Бурно о магическом искусстве «Об узах».

*** Synlogistic permaflux — см. «Невидимый разум»

разумный пандемониум

Децентрализованные Автоматизированные Ин­формационные Системы с EEI* допускают от­дельные тактические инициативы, хотя цент­ральные аналитики символов обеспечиваются интеллектом для выполнения стратегических задач, использующих людей, базы данных и про­цессоры как ресурсы сети, легко поддающиеся восстановлению. Автономные программные си­стемы-приложения называются «Агенты» или «Демоны». Название «Демон» в данном случае уместно, поскольку цифровые демоны не конт­ролируются напрямую главной программой, а приводятся в действие изменениями в своем окружении. Демоны могут образовывать компь­ютеризованные общества с аутопойетическим жизнеподобным поведением, напоминающим колонии насекомых и другие социальные систе­мы. Как и традиционные, цифровые демоны од­новременно и независимы, и запрограммирова­ны на то, чтобы отвечать на определенные вы­зовы определенных ситуаций или окружений. Как и их звездные близнецы, они могут служить или надзирать. (Классическая демонология пе­речисляет бесконечные разновидности демо­нов, опосредующих невероятную сложность не­человеческой информации.)

* External Environment Interfaces — интерфейсы для внешнего ок­ружения.

рабы мемов

Идея в том, что мемы — это некие сущности че­ловеческой культуры, самовоспроизводящие­ся — подобно тому, как самовоспроизводятся гены в биологическом организме. Как утвержда­ет материалистический редукционизм, «культу­ры — это машины выживания, слепо запрограм­мированные сохранять себя посредством эгои­стических сущностей, известных как мемы». Считается, что мемы — это мыслительные цепи, размножающиеся и борющиеся за выживание в среде культуры. Не только метафорически, но и технически они описываются как живые — как паразиты, питающиеся мозгами, так же, как ви­русы питаются генетикой клетки. Речь идет о живых сущностях, выживающих людей, пожи­рающих человеческие мозги, по крайней мере, когда они не заняты взаимным уничтожением, меметическим каннибализмом, становясь добычей друг для друга, наподобие переключающих­ся клеточных автоматов.

Здесь встает несколько вопросов. Мемы едят мозги, но кто употребляет в пищу мемы? Где ме­сто мемов в пищевой цепи? Может быть, их пре­вращают в молоко и используют при изготовле­нии сыра? И если это не молоко, мясо, или шерсть, то, может быть, есть некие телесные флюиды меметических культур? Может быть, это сексуальная секреция, используемая в качестве афродизиака, наподобие мускуса или серой ам­бры — когда для производства дорогих духов требуется лишить жизни одного кита? Не явля­ется ли это классическим сюжетом для психо­зов, параноидальных репортажей, вроде исто­рий о похищениях людей НЛО с целью хирурги­ческого изменения частей тела, ответственных за сексуальное воспроизводство?

распознавание паттернов

Распознавание Паттернов — это процесс иден­тификации стимулов; среди перцептивных и ког­нитивных способностей человека эта является одной из наиболее развитых. Процесс, посред­ством которого сенсорные данные распознают­ся как значащие сущности. Он отыскивает сход­ства и закономерности, определяя соответствие между стимулами и информацией, хранящейся в памяти. Обработка сенсорной информации и ее сравнение с представлениями, хранящими­ся в семантической памяти, позволяет воспринимающему субъекту распознавать стимулы.

Теории Распознавания Паттернов производны от общих теорий восприятия. В ходе Распоз­навания Паттернов производится всестороннее изучение паттерна и его классификация, или же описание наблюдений. Исследования связаны с развитыми программными техниками машинных представлений; они связывают информацию об аспектах окружающего мира с машинным пове­дением. Компьютерное Распознавание Паттер­нов занимается не только идентификацией ви­зуальных и слуховых паттернов (машинное зре­ние и распознавание голоса), но также включает сбор статистических данных и таких данных, как индивидуальные и групповые паттерны взаимо­действия и коммуникации, на основе их элект­ронной фиксации (которая становится все более технически совершенной).

Ряд развивающихся информационных техно­логий сосредоточены вокруг когнитивного вы­числения и исследований того, как машины спо­собны наблюдать окружающее, обучаться, рас­познавать заданные образцы и принимать взвешенные решения о том, к какой категории отнести те или иные паттерны. Использование этой технологии широко развито не только в робототехнике, медицинский диагностике, ЭКГ, распознавании шрифта, голоса, почерка и био­метрике, но и в финансовом прогнозировании, контроле соблюдения авторских прав, психоло­гическом профилировании, автоматическом распознавании целей и других новейших раз­работках широкого спектра. Распознавание Паттернов рассматривается как ключевая техно­логия будущих поколений пользовательских ин­терфейсов, собирающих фрагментированную реальность в интерфейсный дизайн «человек-компьютер».

Паттерны речевых графиков человека весь­ма сложны, а человеческая способность пони­мать и производить речь поистине вызывает вос­хищение. Люди развили способность понимать и производить речь, превосходящую нашу спо­собность производить и обрабатывать какие-либо другие звуки в ранний период жизни. Речь является сложным видом деятельности, требу­ющим совершать около 140 000 нейромускулярных действий в секунду. Речевая способность основана на способности сочетать хранящиеся в памяти ментальные конструкции сданными, поступающими от органов чувств. Понимание речи происходит благодаря параллельной обра­ботке графиков речевых волн и пониманию язы­ка. Социальный статус, или власть, отмечена широким применением определенных речевых форм в иерархически стратифицированных об­ществах. Ввиду того, что общество состоит из общественных сфер, выступающие/говорящие часто предсказуемым образом сменяют свои ре­чевые формы — в соответствии с конкретной си­туацией. Социальная значимость Распознавания Паттернов актуальна и для всего спектра комму­никационных каналов, включая дресс-коды. Большая часть кодовой структуры остается скрытой за внешним титулами и знаками отли­чия официальных властей, наподобие водяных знаков. Определенными сообществами сложные коды расшифровываются лишь частично; мобиль­ные социальные группы преграждают дальнейший доступ, регулярно сменяя коды.